سنجار تحترق.. دمار هائل، فوضى، سلب ونهب، صراعات ومفخخات

10:18 ص

لا يوجد تعليقات

سامان نوح
 هذا هو المشهد في سنجار، بعد أيام من طرد تنظيم الدولة الاسلامية منها.. الدولة التي نهبت طوال عام كل ما يستحق النهب في المدينة، ودمرت عشرات من مبانيها الحكومية والحزبية، وفخخت شوارعها واسواقها، وسوت بالأرض معابد ومزارات ايزيدييها وشيعتها، كما منارتها التاريخية وبيوتها الموغلة في القدم، وحولتها الى مدينة اشباح بعد ان هجرت سكانها الايزيديين والمسلمين الشيعة والسنة والمسيحيين، وزرعت جرح السبي وفتنة صراع المكونات.
مدينة منكوبة، يقدر بعض من دخلها بعد استعادتها، حجم المباني المدمرة فيها بنحو الثلث بضمنها المدينة القديمة التي سويت بالأرض، وحجم المباني المتضررة بالثلث ايضا، فيما المفخخات والعبوات المزروعة في كل مكان، والشوارع المحفورة والبنية التحتية المدمرة وركام المباني المتروكة يجعل الحياة فيما بقي من مناطقها السالمة شبه مستحيلة.
المدينة التي ظلت محورا للتغطيات الاعلامية منذ آب 2014 ليس لكونها ارض السبي والابادات الجديدة التي تجسد وحشية داعش فحسب، بل لأنها تحولت الى ميدان لقصف الطائرات الأمريكية طوال فترة حكم داعش لها. طائرات قصفت كل ما اتيح لها، حتى اشتهرت المدينة بصور الدخان المتصاعد من ابنيتها.. الدخان الذي يأبى الى اليوم ان يغادرها، فالحرائق تتصاعد فيها، لكن هذه المرة بيد مقاتلين، تختلف الروايات عن انتماءاتهم وخلفياتهم.
موالون للحزب الديمقراطي الكرستاني يتحدثون عن سلب ونهب وحرق لبيوت الكرد المسلمين وانتهاكات للعديد من القرى، ينفذها أفراد في جماعات مسلحة مدعومة من حزب العمال الكردستاني. آخرون يتهمون الكتائب الايزيدية المستقلة (وحدات ايزيدخان المسلحة). فيما يتهم موالون للأحزاب المنافسة للديمقراطي، بعض المقاتلين المتطرفين التابعين للقيادي الايزيدي قاسم ششو بالتورط في الانتهاكات وعمليات الحرق، مشيرين الى ان بعض الانتهاكات حصلت على مقربة من مفارز البيشمركة التي عجزت عن ايقافها.
انتهاكات، بحسب مواطنين طالت بيوت العرب والكرد السنة كما بيوت الكرد الشيعة، ووصلت الى حرق المساجد، التي يرى فيها ايزيديون ناقمون انها كانت مركز لاصدار اوامر القتل والذبح والسبي.
حرائق تندلع في كل مكان بالمدينة التي كانت الى الأمس رمزا فريدا للتعايش القومي والمذهبي والديني، فيما يعتبره البعض ردود فعل من ايزيديين مكلومين بخسارة ابنائهم وبناتهم على يد مسلمي داعش، ومواليهم الذين فتحت لهم الطرق وعبروا سيطرات التنظيم بأمان الى كردستان في ذات الساعة التي كان الايزيديون يذبحون فيها ويدفنون في مقابر جماعية.
الأيزيديون وبينهم عشرات المتطرفين، المنتمين الى جماعات مسلحة مختلفة التوجهات، كانوا ينتظرون ومنذ عام الانتقام لأنفسهم من الدولة الاسلامية وكل من ساندها في سنجار، لكنهم لم يحظوا بتلك الفرصة مع الاندحار السريع للتنظيم واختفاء عناصره وهروبهم شرق وجنوبا الى تلعفر والموصل. حتى ان عدد قتلى التنظيم في المدينة الذين اجهزت على غالبيتهم الطائرات الأمريكية، لم يتجاوز عدد ضحايا اول مقبرة ايزيدية اكتشفت بعد تحرير سنجار والتي ضمت ثمانين ضحية غاليتهم من النساء.
الواضح ان البيشمركة التي دخلت سنجار بقوة تتجاوز الـ 7500 مقاتل، بحسب بيانات رسمية، وبقوة تصل الى 20 الف مقاتل بروايات غير رسمية، لم تستطع الى الآن حماية المدينة وضواحيها، من الفوضى والصراعات، وعمليات الحرق والنهب، وهي تقف عاجزة وتراقب الانتهاكات دون حراك، بحسب روايات عشرات من سكان المدينة الذي عادوا اليها لتفقد ممتلكاتهم ثم اقفلوا راجعين خوفا من الفوضى.
عجز البيشمركة او تحسسها من التدخل، وسكوت التشكيلات التابعة لحزب العمال عن ما يحدث، والقبول الضمني لبعض قيادات التشكيلات الايزيدية المسلحة، وهي الأطراف الثلاثة التي لها حضور على الأرض، يرجعه البعض الى الصراع الحزبي المحتدم بينها، والذي يمنعها جميعا من الدخول في تشنجات مع بضع عشرات من الايزيديين المتطرفين الباحثين عن ثأر لم يجدوه، تلك التشنجات التي قد تضفي الى معارك خطرة.
يقول صحفي زار البلدة، لا أحد يرغب في حصول اشتباك قد يتطور الى صراع مع الايزيديين، القوى الأمنية الحزبية ترى ان المدينة مدمرة بشكل كبير، وان حرق بضع عشرات اخرى من البيوت لن يكون أمرا كارثيا، بل انه ربما يخفف من غضب بعض الايزيديين. متناسيا ان الأمر يثير غضب المسلمين الذين ظلوا يشكلون طوال عقود غالبية سكان مركز المدينة متعددة المكونات، والذين ايضا تركوا المدينة بعد احتلالها من داعش.
الوضع خطير، يقول مواطن مسلم من قرية كردية تقع الى جنوب سنجار "هناك اشتباكات، وهجمات، بقايا داعش من جهة والمتطرفون الكرد والايزيديون من جهة ثانية، انها الفوضى ولا يمكن التكهن بنتائجها، لذلك ترك المسلمون الكرد والعرب معظم القرى في محيط سنجار الى مناطق أكثر امنا .. البيشمركة بنفسها فضلت هذا الاجراء خوفا من هجمات وعمليات انتقام متبادلة لا يمكن السيطرة عليها".
البيشمركة تقول انها امام مهمة كبيرة فهناك عشرات القرى والمجمعات عدا سنجار، يجب تأمينها، والهدف الأول هو بناء خطوط صد في مواجهة هجمات محتملة لداعش خارج المدينة.. لا يمكننا ان نبقي قوة امنية في كل حي وزقاق.
يقول كردي مسلم "لا نفهم ماذا يجري، الفوضى والدمار يعم المدينة، نخشى دخولها وبيوتنا تحترق تباعا.. نحن ايضا ضحايا داعش، وقد هجرنا من بيوتنا وذقنا مرارة العيش في المخيمات.. اليوم بعض الايزيديين يساوي بيننا وبين من أعانوا داعش.. يبدو انهم نسيوا اننا نشاركهم جرحهم، ونسيوا ما قدمه لهم اهالي زاخو ودهوك من مساعدات".
يقول ايزيدي نازح، متحدثا بقلق عن ما يجري في مدينته "شنكال تحولت الى ساحة كرة قدم بوجود اكثر من فريق، في دوري فرض عليها بالاكراه، في ظل دمار وخراب واحزان عميقة بلا نهاية.. قد يخسر الكبار المباراة، وقد يختفي الصغار بسبب احترافيه الكبار، وقد تكون هناك مفاجئات".
ويضيف "كل ما جرى وسيجري لا يعادل حسرة سبية ايزيدية شريفة بيد جبان مجرم افقدها العز والكرامة.. تبا للنباحين الذين غدروا بنا ومازالوا، وتبا لمن باع قضيته مقابل زائل رخيص".
ويخلص الى القول "مشكلة بسيطة لا يستطيع الكل حلها منذ 40 عاما، فكيف بكارثة كبرى موزعة بين عشرات العشائر والبيوتات ... هناك اكثر من طرف يرقص على اهاتنا ومقابرنا الجماعية، فهل يتوقع احد أن يجد سريعا سبيلاً للخلاص".
******
تنويه الى الاعلام الكردي: عدم تغطية الحدث لا يُلغي وجوده، ولا يعني ابدا الحرص على حله.

أحمد بيضون

11:18 ص

لا يوجد تعليقات

باريس
وصلتُ إلى باريس ظهرَ الأحد وكانت الشوارع شبهَ مقفرة. قلت هو الأحد! وكنت قد قرأت أن السبت - غداةَ المأساة - لم يَخْلُ من حيويةٍ أظهرَتْها المدينة. في الليل، بقي المنظر موحشاً وإن تكن المقاهي والمطاعم وجدت روّاداً تستقبلهم.
اليوم لزمتُ الفندق في الصباح أراجع ما جئت من أجله. وعند الظهر، خرجت واعداً نفسي باجتياز حديقة اللوكسمبورغ كلّها للوصول من الحيّ اللاتيني إلى راسباي. وهي متعةٌ حفظتُ ذكراها من سنوات مضت. وجدت ُُالحديقة مقفلة، جرداءَ من نباتها البشري، فرأيت في ذلك إشارةً مشؤومة إلى الشؤم المهيمن. وعند سورها الذي لا ينتهي، كان يقف أو يجلس أناسٌ بدت عليهم كآبةُ من ينتظر جنازة... أو ان هذا ما خُيِّل إليَّ...
سلكتُ إلى مقصدي شارع فوجيرار المفرط الطول الذي لا أجد فيه ما يبهج أو يجذب... على الرغم من أن واجهة مجلس الشيوخ الجليل تبدو من جهته أطول منها من جهة الحديقة... أو ان هذا ما خيّل إلي أيضاً... كان الشارع ضعيف الحركة ومثله شوارع أخرى مررت بها. بدا لي أن الناس هنا قلقون من انفجار يباغتهم أو من حامل سكين يهاجمهم في عرض الشارع. فانتابني، وأنا سائرٌ، شيءٌ من هذا القلق.
في الأخبار، تكرّر التشديد على كثرة الناس الذين اجتمعوا في ساحة الجمهورية أو عرَّجوا على مواقع المأساة ليوقدوا شمعةً أو ليتركوا زهوراً...
هذه، مهما تَقُل الأخبار، ليست باريس التي أعرف.
على قول عمر الزعنّي: "يا ضيعانك يا بيروت!"...

فايسبوك

سهرة مع الفيلم المذبوح لأحمد زعزع

11:05 ص

لا يوجد تعليقات

سهرة مع الفيلم المذبوح
 خاص
كان بيتنا من البيوت القليلة التي حوت جهاز تلفزيون بالأبيض والأسود خلال الستّينات في حيّ سهل الصبّاغ الصيداوي، العابق بزهر اللّيمون الفوّاح ونسيم البساتين الخضراء، قبل أن يستبيحه توسّع الباطون العشوائي بكامل قبحه وجلافته.
كنّا نتجمّع بعيون مليئة بالدهشة أمام ذلك الصندوق السّحري بأنتينه المزدوج الذي يشبه أسياخ اللحم المشوي والتي يصعب تثبيتها وتحديد الزاوية الملائمة لالتقاط الصورة الأقل تشوّشا واهتزازا. كان عقاب الولد الشّقي بيننا هو الوقوف مصلوبا أمام الجهاز والإمساك بسيخي الأنتين الزّئبقي، في وضعيّة ثابتة، إلى أن ينتهي عرض ترفيهي ما أو نشرة أخبار هامة.
رأت أمي، رحمها الله، في تلفزيوننا آنذاك نعمة ونقمة في آن واحد: فمع سرورها بمتابعة السهرات التلفزيونية الليلية، لم تكن تنشرح كثيرا لتقاطر جاراتها كل ليلة تقريبا، ممن خلت بيوتهن من جهاز مماثل، إلى بيتنا للسهر الطويل أمام "تلفزيون أم أحمد" كما سمّته سيدات الحي. كانت خطّتهن محكمة وناجحة ولا تخطئ التوقيت. بعد مغيب الشمس تأتي إحدى الجارات لتسأل وتطمئن عن صحّة العائلة، لتلحقها بعد قليل جارات أخريات "صدف" أن سألن عن الجارة الأولى في بيتها ولم يجدنها فاستنتجن أنها "لا بدّ وأن تكون عند أم أحمد". وهكذا، تدعو بضعة نساء أنفسهن كل ليلة إلى سهرة تلفزيونية حافلة ببثّهن المتواصل وببثّ الصندوق العجيب بأنتينه اللعين عند أم أحمد التي لا تملك سوى الكزّ على أسنانها وترديد عبارات المجاملة الفارغة.
كانت الحاجّة أم خليل واحدة من تلك الجارات التي تأتي بلا دعوة ولا إحم ولا دستور ولا من يحزنون، في  زيارات طويلة لا تنتهي إلا مع انتهاء البث التلفزيوني وسماع النشيد الوطني وتساقطنا جميعا من حولها إعياءً وتعبا ونعاسا.  كانت الحاجّة أم خليل هي الأكبر سنّا والأثقل حركة بين الجارات، لكنها كانت أيضا الأظرف والأخفّ ظلاّ بينهن. كيف ننسى تعليقها الأوحد على مباريات المصارعة الحرة التي أُغرمنا بها جميعا وتعلّقنا بأبطالها - كالأخوين جاك وأندريه سعادة وصاحب الكاريزما برنس كومالي، الذي يقطر وجهه حزنا على أفريقيا المنهوبة -  عندما تتساءل بصوت حزين: " يه، ليه عم يعمل فيه هيك؟ ألله يعين أهله!".
 كان مجيئ أم خليل في بداية السهرة مصدر سعادة قصوى لي ولإخوتي العابثين المشاغبين، إذ بعد ثرثرة المجاملات والأسئلة الممجوجة عن الحال والصحّة واجترار  قصص النّميمة والحزازات المحلية - حول من تزوّجت ومن طلّقت ومن تَعيث في الحي عهرا وشواذا وتخريبا - كانت الحاجّة تسقط فريسة للنّعاس المفاجئ في بداية الفيلم العربي الذي يستحوذ على انتباهنا ويخفّف من إصغائنا إلى كلامها. ما هي إلا لحظات قليلة ويستوي رأس الحاجّة هابطا على صدرها وينتظم شخيرها ويعلو بتدرّج محموم ليختلط بشريط صوت الفيلم ويعطّل على الكبار الاستمتاع به ويحرمهم من رفع صوت التلفزيون خوفا من "تنقيز" الضّيفة المستغرقة في نوم عميق وسط ضحكاتنا المكتومة التي لا تنفع معها نظرات الأهل الزاجرة والمستنكرة.
لطالما امتزجت أمامنا مشاهد رومانسية مصرية يبوح فيها البطل للبطلة بعجزه أو بفقره أو بهيامه أو بمرضه مع شخرة طويلة من شخرات الحاجّة النائمة تُحيل المشهد برمّته إلى مسخرة خالصة. كانت أمي تتمزّق بين رغبتها في متابعة الفيلم المذبوح وبين تقليدنا العابث لشخير أم خليل المتواصل، ولم يكن بإمكانها وقف سيل التهريج المحيط بدراما الفيلم التلفزيوني والمشوّش عليه.
لكن شيئا ما كان يحدث كل ليلة في التوقيت ذاته وكأن المسألة مخطّطة بإحكام إلهي: قبل انتهاء الفيلم بقليل، كانت الحاجّة تستيقظ فجأة بذعر شديد وهي تسعل وتحشرج وتخبط بيدها على صدرها وتردد العبارة نفسها: "يه يه، غفيت، لا تواخذوني، شو صار بالفيلم؟"
وهنا، كان على أمي أن تتطوّع لتروي للحاجّة قصة الفيلم من البداية إلى النهاية, ولتشرح لها بصبر وعناية لماذا تبكي البطلة أو لماذا هي منشرحة في حفل زفافها أو لماذا يموت البطل متأثّرا بجراحه أو بمرضه أو برصاصة أو بطعنة. كان الأمر تمرينا على السرد والتلخيص وإعادة التركيب تتبرّع به أمي دون كلل أو ملل إذ كانت تعتبره من واجبات الضيافة.
نام اللبنانيون وشخروا كثيرا وطويلا على مسلسلات وأفلام كانت زاخرة بوعود العسل واللبن والرفاه والنعيم، ليهبّوا سائلين، بعد خراب البصرة، وبعد أن اجتاحت الزّبالة بيوتهم وشوارعهم وبعد أن عشّش الشّحن المذهبي في عقولهم وأرواحهم، متى حدث كل هذا وكيف ولماذا؟ من يروي لهم الحكاية ومن يفسّر لهم كيف وصلنا إلى هنا وبأي ثمن؟ من يراعي أصول المواطنة، في هذا البلد المذبوح، لغير اللصوص والناهبين والسارقين والأوغاد الوقحين، أصحاب السّماجة والغلاظة والتّفاهة، من كل ملّة وطائفة؟
   

محمد الحجيري*

9:18 ص

لا يوجد تعليقات

الذكريات المتناثرة

في الثالثة عشرة من عمره، كان شكله غريباً، ضئيل الحجم ضعيف البنية، يرتدي ثياباً مستعملة بما فيها جاكيتته الصوفية ذات المربعات البيضاء والسوداء، باستثناء الملابس الداخلية التي كانت ترفاً لا تسمح به حال أهله المعدَمة في تلك البيئة الريفيّة النائية، كان حليق الرأس بشكل غريب..
لقد أرسله والدُه إلى أحد حلاقي القرية لقصّ شعره الكستنائي المنسدل، ولمّا لم تعجبه هيئتُه في المرآة عمد إلى شفرة الحلاقة والمشط للتخلّص من التدرّجات التي تركها الحلاق الذي لم يكن يُحسِن إلا طقطقة المقص بعد كل عملية قضم لخصلةٍ من الشعر، غير عابئٍ بتذمّر زبونه المغلوب على أمره.
لكن فعل الشفرة في رأس صاحبنا لم تكن بأفضلَ من فعل مقص الحلاّق.. فقد تركت أثرها على شكل خرائط متنافرة، فهي فعلت فعلها في أماكن فلم تترك من الشعر شيئاً حتى بانت فروة الرأس، بينما تركت خصلاتٍ أخرى على حالها الأولى..
هو الآن وحيدٌ في مدرسته الجديدة المجّانية الداخلية على مشارف العاصمة بيروت، والحصة الآن هي لمادّة الرياضيات.
يعرُض المدرّس المسألة الهندسية على اللوح ثم يترك المجال للتلامذة للتفكير في حلِّها..
وبعد بعض الوقت لم ترتفع إلا يدُ صاحبنا للإجابة.
هو يقف الآن وحيداً أمام اللوح بشكله الغريب تحت نظر زملائه الذين يرمقون شكله باستغراب بدءاً من قصّة شعره العجيبة إلى حذائه مروراً ببقّية ملابسه المستهلكة..
ولمّا كانت فرنسيته تشبه العربيّة، أو قل هي لا تشبه شيئاً إلا لهجته الضيعويّة المستغرَبة، لكنها في كل الأحوال تستطيع أن توصل فكرته في مادةٍ علمية كالرياضيات.
وبعد أن شرح حلّه المقترَح بشكل متسلسل، صمت المعلم قليلاً، ثم سأله قائلاً: "أنت من وين؟"
ردّ التلميذ قائلاً: "من بعلبيك".
وكان ذلك ادعاءً مدينياً، فهو في الحقيقة من قرية نائية في سفوح جبال لبنان الشرقية.. لكنه قلّما أحب الدخول في التفاصيل ولم يكن ذلك بنيّة الادعاء بالانتماء إلى المدينة.
لم يكد صاحبُنا ينطق بكلمته تلك حتى انفجر الطلاب الذين كانوا يشخصون بأبصارهم إليه بالضحك دفعةً واحدة..
منذ تلك الساعة اتخذ الأستاذ مكانه بالقرب من صاحبنا على طاولة واحدة كتقديرٍ له على تميّزه بمادة الرياضيات..
استمر صاحبنا في مدرسته تلك لسنواتٍ ثلاث أنهتها بداية الحرب الأهليّة في لبنان، ليبدأ بالبحث عن مسارٍ آخر، وعد صاحبنا بالحديث عن بعضها لتحريره من ثنايا الذاكرة المبعثرة.

أستاذ ثانوي
14/11/2015

يوم جئت قصيدة لمبارك وساط

6:52 ص

لا يوجد تعليقات

يَوْمَ جئْتُ –
-----------
أنا كنت قد جئتُ إلى قرية جدّي هاته
في قطار بطيء، وطيلة الرحلة
كنتُ أترصّد ظهورَ تلك الصّقور في الفضاء
أعني الشّواهين الخمسة المزهوّة بتلاوين مناسرها
والتي قال عنها صحافي أمريكيّ في الهيرالد تريبيون
إنّها أَلِفَتْ أنْ تَتْبَعَ قِطارا حتّى يَصِلَ
إلى مشارفِ نهر
قُرْبَ غابة في بنسلفانيا
لكنّ القطار الذي استقلَلْتُه يَوْمَ مجيئي إنّما كان ماضِيًا
صوب مرّاكش
( فمنها، أُكْمِل، عادةً، إلى قرية جدّي)
لذا، كان هنالك، عوض الصُّقور، شخصٌ
يُشبه المسيح
يُطِلّ عليّ، متصبّبا
عرقًا، وباسما، وَوَجْهُهُ يهتزّ
في الفضاء القريب منّي، خارج
نافذة القمرة